Senin, 26 Maret 2012

Teknik Asli Silat PerisaiDiri

Teknik asli is a set of movements that has been prepared in an order. The techniques are grouped according to it’s original technique. In silat, it is commonly called as Jurus (similar to Kata in Karate). There are 9 teknik asli customized by the founder to be trained. Out of those 9 teknik asli, we can split them into 2 groups, Animal techniques and Human techniques.
Those teknik aslis are listed as follow:
1. Minangkabau (as a basic technique, before they learn Animal technique)
Animal techniques:
2. Burung Mliwis (heron)
3. Burung Kuntul (egret)
4. Burung Garuda (eagle)
5. Harimau (tiger)
6. Naga (dragon)
Human technique :
7. Satria (knight)
8. Pendeta (priest)
9. Putri (princess)

1. Technique of Minangkabau

Level trained : Cakel (Calon Keluarga)
The name of Minangkabau technique is taken due to the movements are similar to the traditional dance of Minangkabau, West Sumatra, Indonesia.
One of the objective in learning this technique is to strengthen lower body,  i.e. leg muscles and tendon as well as the back area.  This technique also gives some experience in ‘feeling grounded’.
This technique also teach how to move soft and slowly when opponent in a long distance, but suddenly change to very fast and sharp when attacking or blocking opponent’s attack. 
In order to attract the opponent, Minang technique often opens weak areas in the body with a slow movement. This is actually ‘a trap’ for the opponent to attack those open areas. Once the opponent coming with an attack, Minang technique will always be ready to destroy opponent’s attack, by hitting any part of opponent’s body.

2. Technique of Burung Meliwis.

Level trained : White Stipe
Burung Meliwis is a kind of bird like heron. This technique moves from one stance to another in a light and fast movement.
The objectives  of learning this technique is to build a good acceleration, as well as to make a habit of moving light.  By learning this technique, students will train their leg and hip muscles.
Meliwis uses it’s top fingers to attack the opponent. Those, this technique will always attack to weak areas such as eyes and neck. During attacking, Meliwis throws their hands very fast and pull them back to the body, so the opponent will find some difficulties to block the hands.
Beside the top fingers, Meliwis can also use it’s wrist to attack other areas such as neck and chin. It can also uses the inner and outer side of the hands to block, by shifting opponent’s attack to different way.

3. Technique of Burung Kuntul

Level trained : White Green Stripe
After learning technique of Mliwis, a student will be given another teknik asli to be learned. Burung Kuntul is kind of egret that lives around rice field in Indonesia.
If a student was trained to move lightly when learning mliwis technique, they will now learn how to move light and combining a power in their technique. While mliwis mostly attack weak area such as eyes, kuntul not only strike to the eyes but also to the knee. This technique have one kicking technique that is used to break opponent’s leg.
Kuntul performs it’s attack more to whip than to hit. The attack is thrown very fast from the body to the target and automatically return back to the body with the same speed. However, kuntul will always attack to the side, not staight to the front.

  

4. Technique of Burung Garuda (eagle)

Level trained : Green Stripe
Garuda (eagle) is a symbol of powerful bird. Thus, compare to previous birds technique, Garuda  has the most ability amongst other bird techniques.
When learning garuda technique, student starts to learn using their body as a power source. This technique starts transforming the body movement as additional power during attacking and blocking. Due to this capability, the power of garuda technique is stronger than mliwis and kuntul.
Garuda uses side of the hands and elbow as the equipment for attacking and blocking. This technique spreads all the 5 fingers to strengthen the muscle on the outer side of the hands.
The target of attacking are mostly the neck. Using the side of the hand, garuda hit the neck using the elbow and slice the neck skin in order to damage the skin as well as the bone. Garuda is also targeting opponent’s eye to be attacked by the side of the hand. The strike is using the elbow as a start to hit just below the forehead and slice it, by using the side of the hand, along the eye line.
In a very close distance, garuda uses it’s elbow to attack. With similar distance, garuda uses short distance kick to damage opponent’s groin.
In order to shield the body from opponent’s attack, garuda uses the legs to block all attackings that coming to lower body and uses its hands to block upper body area.

5. Technique of Harimau (tiger)

Level trained : Green Blue Stripe
The technique of harimau is adopted from tiger’s behavior. Compare to garuda, harimau is stronger due to the technique uses a total body spin to increase the power. The body also twist a little bit to fasten the movements.
The stance of harimau can be varied. This technique has the ability to fight in a low, medium and high stances.  In a low stance, this technique will widely spread the legs to get closer to the ground and attack lower area. It will use it’s rolling technique after attacking opponent’s lower area, to stay away from the opponent. In a high stance, this technique will target to opponent’s body and head. It can also jump to the opponent’s side to attack upper area.
During attacking, harimau uses it’s claws, palm, knee and toe. When blocking, this technique will use the legs, hands and also the claws. The attacking target points are almost the whole area, such as eyes, face, ears, head, neck, chest, joints, groin, knees and skins.
This technique has its own breathing rhythm. However, this breathing systematic will be delivered when the student has reached red-yellow stripe.

6. Naga (dragon)

Level trained : Blue Stripe
Naga is a symbol of the strongest animal in PD. Thus, naga is given as the last animal technique. The unique characteristic of this technique is the movement. It mostly moves in a small rotation movement instead of straight forward. The power is stronger than other animal techniques because naga merge the body twist and the body weight all together.
Even more, student has already become an instructor when they receive this technique. At the same time, this new instructor will also receive a first level of pernafasan (breathing exercise). This pernafasan will increase the strength of the instructor. Thus, naga will even stronger because the practitioner will combine the body twist, body weight and pernafasan into an application of each technique.
Naga aim for main joints for attacking such as necks, thigh joint and arm joint. Some weak areas such as chin and groin can also become a target point when they are open.
The stance of Naga are mostly low. This technique has a back circling kick in a very low stance to drop the opponent down when they are standing on it’s back. From a low position, Naga can also throw the opponent away by hitting opponents thigh from the ground.

7. Satria (knight)

Level trained : Blue Red Stripe
After learning all animal techniques, an instructor will start to learn human techniques. The first human technique is called as satria. On this stage, an instructor should be able to perform the abilities of all animal techniques in previous levels.
However, as a human technique, satria will put animal’s characteristics aside, such as the wildness and brutality. Satria will always think what is right before performing a technique. 
Together with this technique, an instructor will also receive a second level of pernafasan (breathing exercise), which is focused in how to explode the power. Due to the result of two level breathing exercises, the power of satria is stronger and can be exploded anytime. To explode here means that the power can be quickly transferred to any area of the body , either to attack or to block.
This ability makes satria technique very confidence in handling opponent’s attack. When it comes an attack, such as a kick from the opponent, this technique will break the leg on the spot by hitting the joints. This technique does not require a sophisticated movement like harimau and naga.

8. Pendeta (priest/monk)

Level trained : Red Stripe
Taken from the javanese language ‘pandito’, this mean as a person who provide guidance for others into goodness.
This character is adopted to the technique. Pendeta is a bridging technique to putri (princess). It does not show the wildness and brutality, nor to destroy opponent’s attack.
Although this technique has the ability of all technique in previous, pendeta will only hit when necessary. The movement is always short and never make a long distance to the opponent. The attack is always performed with the body twist with full power.
The equipment during an attack are knuckles, back of the hand, toe, body, shoulder and forehead. The attacking targets are ulu hati, head, side of the body and some joints.

9. Putri (princess)

Level trained : Red Yellow and Yellow.
This is the highest technique asli in PD. The characteristic of this technique is unpredictable. Sometime it is soft, but sometimes it is fast. Putri merges all ability on previous techniques. It moves very light and soft, but suddenly changed to very fast when attacking or beladiri and back to soft again.
Putri mostly do two moves at once. It can be attacking while avoiding or attacking after blocking, in only one step movement and a very close distance. A body twist is always used and third level of pernafasan will always be implemented in this technique. Since normally the movement is hard to see by the opponent, this technique is then called as having an unsighted attack.
Putri will normally react to the opponent’s attack. It is not it’s main characteristic to open the first attack. During learning this technique, all part of the body becomes very flexible.

10 Karakter Orang Yang Merugikan Sesamanya

Yang namanya manusia memang makhluk sosial dan butuh namanya bergaul dengan sesamanya. Dan kecenderungan sesama manusia ialah bergaul dengan orang yang kurang lebih setipe dengannya. Entah karena kesamaan bidang pekerjaan, hobi, pandangan hidup atau agama.
Tapi kalau sudah memasuki dunia kerja atau dunia sosial yang lebih profesional, katakanlah seperti hubungan dengan relasi, hubungan dengan kerabat, saudara dan atasan, sudah lain ceritanya.
Terkadang kita harus memaksakan diri untuk tetap bergaul dengan orang yang tidak kita suka. Dan bahayanya, ada juga orang yang mempunyai karakter merugikan.
Berikut 9 karakter orang yang cenderung merugikan sesamanya:
1. Orang malas dan bodoh
Orang bodoh yang saya maksud disini ialah orang yang malas belajar atau memulai mempelajari hal-hal baru dan berakibat menjadi orang bodoh. Jika Anda bergaul dengan orang bodoh seperti ini, siap-siap saja untuk selalu dimintai bantuan hingga ditanyai hal-hal yang sebenarnya dia bisa cari jawabannya sendiri.
2. Merasa dirinya paling benar
Orang dengan tipe yang selalu merasa dirinya benar sebenarnya bukan termasuk tipe orang bodoh. Karena latar belakang orang seperti ini ialah orang yang butuh diakui. Bisa juga orang yang karena terbiasa disalahkan oleh ‘atasannya’ meski dirinya benar. Alhasil sifat ingin diakui bahwa ia benar, walaupun sebenarnya salah, itu bisa merugikan sesamanya. Karakter ini bisa membuat orang jadi keras kepala.
3. Jam karet
Kalau yang ini sudah seringkali bikin kita jengkel kan? Berapa lama waktu yang sudah pernah kita habiskan untuk menunggu seseorang yang telat hanya karena alasan, sori lupa, macet, tadi ada halangan, saya kan hari ini memang masih kerja, dsb. Kalau tidak bisa tepat janji, apa kita mau janjian terus dengannya?
4. Tipe parasit
Kita memang butuh sesama untuk saling menolong dan mendukung. Kata saling menolong berarti dua arah, bukan hanya satu arah yang selalu meminta tanpa memberi. Contohnya saja Anda punya temen yang sukanya minta dijemput kuliah bareng. Eh pas ada pengumuman penting dan kita gak bisa ngelihatnya, si dia malah ga mau disuruh bantuin. Tiba-tiba si dia minta tolong lagi untuk mengantar dia sepulang kuliah, jengkel gak sih? Parasit bukan hanya ‘menyedot’ dari inangnya, tapi juga merugikan.
5. Ceroboh
Sedikit-sedikit lupa bawa dompet, sedikit-sedikit lupa bawa handphone dan sedikit-sedikit lupa kunci mobil. Saya pernah nih mengalami temen kehilangan motor saat hendak pulang dari Mall. Akibatnya saya juga harus menemani dia melapor ke bagian security Mall. Parahnya, kejadian tersebut tak hanya sekali.
6. Menggampangkan segala sesuatu
“Jadi kapan kita mau membicarakan masalah ini? Ah gampang, ntar aja kalo dah senggang gue kabarin”. Pernah dengan kata-kata ini dari teman Anda? Siap-siap saja karena si dia bakal termasuk orang yang cenderung merugikan Anda. Bayangkan kalau teman Anda itu mengajak bekerja sama tanpa membuat rencana kerja yang tersusun terlebih dahulu. Siap-siap bangkrut bareng deh.
7. Tanpa rencana
Sesekali pergi ke suatu tempat tanpa direncanakan sebelumnya mungkin asik. Tapi kalau teman Anda datang disaat Anda sedang ingin beristirahat, apakah Anda tidak terganggu? Apalagi jika orang tersebut meminta bantuan yang mungkin bisa dilakukan keesokan harinya. Atau misal kita berencana untuk mengerjakan tugas kuliah, tiba-tiba ada temen yang dateng trus minta dianter ke suatu tempat. Hm.. Mirip dengan tipe yang menggampangkan segala sesuatu.
8. Suka bikin onar
Kerusuhan di kampus, bukan satu dua orang saja yang dirugikan. Tapi hampir seluruh penghuni kampus dan dunia pendidikan. Itu hanya contoh dari beberapa kasus orang yang suka bikin onar pasti merugikan sesamanya. Bisa-bisa Anda juga dituduh sebagai si pembuat onar kalau terlihat berteman dengannya.
9. Bermuka dua dan bermulut manis
Saya punya nih, banyak temen yang semula saya anggap temen. Tapi karena ketahuan bermuka dua, saya lebih memilih untuk meninggalkannya. Tipe orang bermuka dua cenderung suka plin-plan. Di depan kita dia bisa berlagak manis sembari menjelek-jelekkan orang lain, tapi kejadian yang sama juga akan terjadi jika ia di belakang kita.
Parahnya, tipe bermuka dua seperti ini biasanya juga dibarengi dengan yang namanya mulut manis. Otomatis, siapa pun yang dijumpainya akan lebih menyukainya dengan segala fitnah dan kebohongan-kebohongannya. Siap-siap sakit hati kalau pasangan Anda yang lebih percaya kepada orang dengan tipe ini.
10. Sombong dan suka pamer
Selain menghabiskan waktu untuk melihat barang-barang yang dipamerkannya, orang tipe ini juga bakal merugikan dalam hal lain. Contoh jika Anda sedang rapat dan berdikusi mengenai suatu masalah. Orang dengan tipe sombong cenderung mengatakan bisa dalam melakukan hal yang belum tentu ia bisa. Jika dipaksakan akibatnya tentu tidak baik dan membuat semua orang kena getahnya.
– -
Kalau Anda menjumpai orang dengan karakter di atas, lebih baik bersabar dan kalau perlu tinggalkan. Tapi Anda harus sangat bersabar dan belajar banyak jika orang yang memiliki karakter tersebut ialah atasan atau orang tua Anda.

Perisai Diri

Bermuka Manis di Hadapan Orang lain

Di antara bentuk akhlak mulia yang diajarkan dalam Islam adalah bermuka manis di hadapan orang lain. Bahkan hal ini dikatakan oleh Syaikh Musthofa Al ‘Adawi menunjukkan sifat tawadhu’ seseorang. Namun sedikit di antara ketika yang mau memperhatikan akhlak mulia ini. Padahal di antara cara untuk menarik hati orang lain pada dakwah adalah dengan akhlak mulia.
Lihatlah bagaimana akhlak mulia ini diwasiatkan oleh Lukman pada anaknya,
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri” (QS. Lukman: 18).
Ibnu Katsir menjelaskan mengenai ayat tersebut, “Janganlah palingkan wajahmu dari orang lain ketika engkau berbicara dengannya atau diajak bicara. Muliakanlah lawan bicaramu dan jangan bersifat sombong. Bersikap lemah lembutlah dan  berwajah cerialah di hadapan orang lain” (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 11: 56).
Dari Abu Dzar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ
Janganlah meremehkan kebaikan sedikit pun juga walau engkau bertemu saudaramu dengan wajah berseri” (HR. Muslim no. 2626).
Begitu pula dengan wajah ceria dan berseri akan mudah menarik hati orang lain ketika diajak pada Islam dan kepada kebaikan. Senyum manis adalah di antara modal ketika berdakwah. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ
Sesungguhnya kalian tidak bisa menarik hati manusia dengan harta kalian. Akan tetapi kalian bisa menarik hati mereka dengan wajah berseri dan akhlak yang mulia” (HR. Al Hakim dalam mustadroknya. Al Hakim mengatakan bahwa hadits inishahih).
Dari Jarir, ia berkata,
مَا حَجَبَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلاَ رَآنِى إِلاَّ تَبَسَّمَ فِى وَجْهِى
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menghalangiku sejak aku memberi salam dan beliau selalu menampakkan senyum padaku” (HR. Bukhari no. 6089 dan Muslim no. 2475).
Wajah berseri dan tersenyum termasuk bagian dari akhlak mulia. Ibnul Mubarok berkata bahwa makna ‘husnul khulq’ (akhlak mulia),
طَلاَقَةُ الوَجه ، وَبَذْلُ المَعروف ، وَكَفُّ الأذَى
Wajah berseri, berbuat kebaikan (secara umum) dan menghilangkan gangguan”. Dinukil dari Riyadhus Sholihin karya Imam Nawawi rahimahullah.
Sedangkan orang yang berakhlak mulia disebutkan dalam hadits dari Jabir, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّى مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا
Orang yang paling dicintai di antara kalian dan yang paling dekat duduk denganku di hari kiamat adalah yang paling bagus akhlaknya” (HR. Tirmidzi no. 2018. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Namun wajah berseri ini tidaklah setiap saat dan tidak ditujukan pada setiap orang. Ketika menghadapi orang yang lebih pantas dimarahi (bukan diberi senyuman), juga di hadapan orang kafir maka kita tidak menyikapi seperti itu sebagaimana diterangkan oleh Ash Shon’ani dalam Subulus Salam. Juga amat bahaya jika seorang gadis memberi senyuman kepada laki-laki karena godaannya amat besar.
Ya Allah, berikanlah kami anugerah dengan akhlak yang mulia dan selalu berwajah ceria di hadapan saudara-saudara kami.
Wallahu waliyyut taufiq was sadaad.

Referensi:
  1. Tafsir Al Qur'an Al 'Azhim, Ibnu Katsir, terbitan Muassasah Qurthubah, cetakan pertama, 1421 H.
  2. At Tawadhu’, Abu ‘Abdillah Musthofa bin Al ‘Adawi, terbitan Maktabah Makkah.
  3. Subulus Salam, Ash Shon’ani.
  4. Riyadhush Sholihin, Imam Nawawi.

@ KSU, Riyadh, KSA, 3 Jumadal Ula 1433 H

Jumat, 23 Maret 2012

Kafirnya Orang yang Mencelah Sahabat Nabi

Kalau kita melihat tindak tanduk Rafidhah (baca: Syi’ah), mereka tidaklah lepas dari mencela sahabat. Ulama-ulama mereka tidak segan-segan mengatakan bahwa ‘Aisyah –istri tercinta Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam- itu kafir dan pantas menempati neraka. Banyak literatur Syi’ah yang menyebutkan ajaran demikian, bukan hanya satu atau dua pernyataan, bahkan sudah menjadi ajaran pokok mereka. Tulisan kali ini akan menunjukkan bagaimana pujian Allah pada mereka, sahabat Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam yang mulia. Juga akan dijelaskan pula mengenai kafirnya orang yang mencela sahabat Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Merenungkan Sifat Mulia Para Sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Sifat mulia para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, termaktub dalam ayat berikut setelah Allah memuji Rasul-Nya yang mulia. Allah Ta’ala berfirman,
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar” (QS. Al Fath: 29).
Mula-mula ayat ini berisi pujian Allah Ta’ala kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau tidak disangsikan lagi adalah benar. Lalu beliau dipuji sebagai utusan Allah, di mana pujian ini mencakup semua sifat yang mulia. Kemudian setelah itu, barulah datang pujian kepada sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Apa saja pujian bagi para sahabat Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam?
Pertama: Mereka keras terhadap orang kafir namun begitu penyayang terhadap sesama mereka yang beriman sebagaimana disebutkan dalam ayat di atas,
وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
Dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka
Pujian seperti itu terdapat pula dalam ayat lainnya,
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ
Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir” (QS. Al Maidah: 54).
Inilah sifat yang semestinya dimiliki oleh orang beriman. Mereka keras dan berlepas diri dari orang kafir dan mereka berbuat baik terhadap orang-orang beriman. Mereka bermuka masam di depan orang kafir dan bermuka ceria di hadapan saudara mereka yang beriman. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً
Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, dan ketahuilah, bahwasanya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa” (QS. At Taubah: 123).
Dari An Nu’man bin Basyir, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal kasih sayang bagaikan satu tubuh, apabila satu anggota badan merintih kesakitan maka sekujur badan akan merasakan panas dan demam” (HR. Muslim no. 2586).
Dari Abu Musa, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ ، يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا
Seorang mukmin dengan mukmin yang lain seperti sebuah bangunan yang bagian-bagiannya saling menguatkan satu dan lainnya” (HR. Bukhari no. 6026 dan Muslim no. 2585).
Kedua: Para sahabat nabi adalah orang yang gemar beramal sholeh, juga memperbanyak shalat dan shalat adalah sebaik-baik amalan
Ketiga: Mereka dikenal ikhlas dalam beramal dan selalu mengharapkan pahala di sisi Allah, yaitu balasan surga.
Kedua sifat ini disebutkan dalam ayat di atas,
تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
Kamu lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya
Keempat: Mereka terkenal khusyu’ dan tawadhu’. Itulah yang disebutkan dalam ayat,
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud”.
Ibnu ‘Abbas mengatakan bahwa yang dimaksud adalah tanda yang baik. Mujahid dan ulama tafsir lainnya mengatakan bahwa yang dimaksud adalah khusyu’ dan tawadhu’.
Ulama pakar tafsir lainnya, yaitu As Sudi berkata bahwa yang dimaksud adalah shalat telah membaguskan wajah mereka.
Sebagian salaf berkata,
من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
“Siapa yang banyak shalatnya di malam hari, maka akan berserilah wajahnya di siang hari.”
Sebagian mereka pula berkata,
إن للحسنة نورا في القلب، وضياء في الوجه، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الناس.
“Setiap kebaikan akan memancarkan cahaya di hati dan menampakkan sinar di wajah, begitu pula akan melampangkan rizki dan semakin membuat hati manusia tertarik padanya.”
Karena baiknya hati, hal itu akan dibuktikan dalam amalan lahiriyah. Sebagaimana kata ‘Umar bin Al Khottob,
من أصلح سريرته أصلح الله علانيته.
“Siapa yang baik hatinya, maka Allah pun akan memperbaiki lahiriyahnya.”
Para sahabat radhiyallahu ‘anhum, niat mereka dan amal baik mereka adalah murni hanya untuk Allah. Sehingga siapa saja yang memandang mereka, maka akan terheran dengan tanda kebaikan dan jalan hidup mereka. Demikian kata Ibnu Katsirrahimahullah dalam tafsirnya.
Kelima: Para sahabat dipuji oleh umat sebelum Islam dan mereka adalah sebaik-baik umat.
Imam Malik rahimahullah berkata bahwa telah sampai pada beliau, jika kaum Nashoro melihat para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menaklukkan Syam, mereka berkata, “Demi Allah, mereka sungguh lebih baik dari Hawariyyin (pengikut setia Nabi ‘Isa ‘alaihis salam), sebagaimana yang sampai pada kami.” Kaum Nashrani telah membenarkan hal ini. Ini menunjukkan bahwa umat Islam adalah umat yang dalam anggapan umat-umat sebelum Islam sebagaimana termaktub dalam kitab-kitab mereka. Dan umat Islam yang paling mulia dan utama adalah para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu dalam ayat yang kita bahas di atas disebutkan,
ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya.
Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “Demikianlah sahabat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka menguatkan, mendukung dan menolong Nabinya shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga mereka selalu bersamanya sebagaimana tunas yang selalu menyertai tanaman”. Tunas itulah ibarat para sahabat dan tanaman itulah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam panutan mereka.
Kafirnya Orang yang Mencela Sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Setelah disebutkan sifat-sifat mulai para sahabat, kemudian Allah menyebutkan sifat mereka yang selalu menolong Nabi mereka shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana halnya tunas pada tanaman, lalu disebutkan,
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
Tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir”.
Sebagaimana dalam salah satu riwayat dari Imam Malik rahimahullah, beliau mengkafirkan Rafidhah (Syi’ah) di mana mereka menaruh kebencian pada para sahabat. Imam Malik berkata,
لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية
“Karena para sahabat membuat hari mereka jengkel. Dan siapa yang jengkel (murka) pada para sahabat, maka ia kafir berdasarkan ayat ini.”
Sekelompok ulama sependapat dengan Imam Malik dalam hall ini. Juga banyak hadits yang menunjukkan keutamaan para sahabat dan larangan mencela mereka sebagai pendukung. Cukup dengan pujian dan ridho Allah atas mereka sebagaimana terbukti dalam ayat ini.
Bukti dari Literatur Syi’ah Mengenai Celaan pada Para Sahabat
[1] Salah satu buku induk ajaran Syi’ah yaitu karangan ulama besar mereka, Al Kulaini menyebutkan riwayat dari Ja’far ‘alaihis salam, “Manusia yang murtad setelah wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ada tiga orang.” Aku berkata, “Siapa saja tiga orang tersebut”. Disebutkan, “Al Miqdad bin Al Aswad, Abu Dzar Al Ghifari dan Salman Al Farisi”. (Furu’ Al Kaafi, Al Kulaini, hal. 115)
***
Lihatlah bagaimana tujuan keji Syi’ah yang bukan hanya mencela, namun menganggap murtad tiga sahabat yang mulia.
[2] Al Majlisi menyebutkan dalam kitabnya bahwa bekas budak ‘Ali bin Husain. Di mana ia pernah bersama ‘Ali bin Husain. Lalu bekas budaknya  ini berkata pada ‘Ali bin Husain, “Engkau punya kewajiban untuk memberitahukanku mengenai dua orang pria yaitu Abu Bakr dan ‘Umar.” ‘Ali bin Husain berkata, “Mereka berdua itu kafir. Dan siapa saja yang mencintai keduanya, maka ia juga ikut kafir.” (Baharul Anwar, Al Majlisi, 29: 137)
***
Perlu diketahui bahwa sebenarnya ‘Ali bin Husain dan ahlul bait tidaklah seperti yang diceritakan di atas. Mereka sebenarnya berlepas diri dari kebiadaban dan tuduhan keji orang-orang Syi’ah. Dan ini jadi bukti bagaimana bencinya orang Syi’ah pada dua sahabat yang mulia yaitu Abu Bakr dan ‘Umar. Padahal Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri memuji Abu Bakr dengan julukan shiddiq (orang yang paling membenarkan sabda Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam) dan menyebut ‘Umar  dengan syuhada’.
Dari Anas bin Malik radhiallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menaiki gunung Uhud bersama Abu Bakar, Umar dan 'Utsman. Gunung Uhud pun berguncang. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bersabda,
اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ
Diamlah Uhud, di atasmu ada Nabi, Ash Shiddiq (yaitu Abu Bakr) dan dua orang Syuhada' (‘Umar dan ‘Utsman)” (HR. Bukhari no. 3675).
[3] Ulama pakar tafsir di kalangan Syi’ah yaitu Al Qummi berkata mengenai firman Allah Ta’ala,
وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ
Dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan” (QS. An Nahl: 90). Namun lihatlah bagaimana tafsiran Al Qummi mengenai ayat ini. Ia berkata, “Fahsya’ adalah Abu Bakr, munkar adalah ‘Umar (bin Khottob), dan baghyu adalah ‘Utsman (bin ‘Affan).” (Tafsir Al Qummi, 1: 390)
***
Jika ulama Syi’ah saja mencela seperti ini, bagaimana lagi dengan pengikutnya?
[4] Yusuf Al Jaroni dalam kitabnya menyebutkan bahwa ‘Aisyah telah murtad setelah wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallamsebagaimana murtadnya sahabat Al Jamm Al Ghofir (Asy Syihab Ats Tsaqib fii Bayani Ma’na An Nashib, Yusuf Al Jaroni, hal. 236).
[5] Dalam buku Syi’ah, mereka menuduh ‘Aisyah telah berzina. Mengenai firman Allah Ta’ala yang sebenarnya mensucikan ‘Aisyah dari tuduhan zina yaitu pada surat An Nuur,
أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu)” (QS. An Nuur: 26).  Kata mereka, ayat ini yang dimaksud adalah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, bukan pada istrinya ‘Aisyah. (Ash Shiroth Al Mustaqim, Zainuddin An Nabathi Al Bayadhi, 3: 165)
***
Bagaimana mungkin ‘Aisyah dituduh berzina, sedangkan dalam surat An Nuur sebelumnya disebutkan,
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ
Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki- laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula)” (QS. An Nuur: 26).
Bagaimana pula ‘Aisyah itu murtad dan berbuat zina, sedangkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam begitu menaruh hati pada ‘Aisyah. Lihatlah bagaimana ungkapan cinta Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada istrinya tercinta.
قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُنْتُ لَكِ كَأِبي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ
‘Aisyah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku bagimu seperti sayangnya Abu Zar’ pada Ummu Zar’. (HR. Bukhari no. 5189 dan Muslim no. 2448).
Dalam riwayat lain, A’isyah berkata,
يَا رَسُوْلَ اللهِ بَلْ أَنْتَ خَيْرٌ إِلَيَّ مِنْ أَبِي زَرْعٍ
Wahai Rasulullah, bahkan engkau lebih baik kepadaku daripada Abu Zar’” (HR. An-Nasai dalam As-Sunan Al-Kubro 5: 358, no. 9139)
Pujian Tinggi pada Para Sahabat
Di akhir ayat, Allah menyebutkan pujian tinggi pada para sahabat,
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar”.
Siapa saja yang mengikuti para sahabat dalam sifat mulia mereka, ia akan mendapatkan keutamaan demikian.
Ya Allah, berilah kami petunjuk untuk mengikuti jejak mulia para sahabat dan moga kami menjadi orang-orang yang mencintai mereka.

Kami tutup tulisan ini dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ
Janganlah kalian mencela sahabatku. Seandainya salah seorang di antara kalian menginfakkan emas semisal gunung Uhud, maka itu tidak bisa menandingi satu mud infak sahabat, bahkan tidak pula separuhnya” (HR. Bukhari no. 3673 dan Muslim no. 2540).
Wallahu waliyyut taufiq was sadaad.

Referensi:
  1. Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, terbitan Muassasah Qurthubah, cetakan pertama, tahun 1421 H, 13: 132-135.
  2. Man Hum Asy Syi’ah Itsna ‘Asyariyyah, ‘Abdullah bin Muhammad As Salafi, dd-sunnah.net, cetakan pertama, 1428 H.
  3. Min ‘Aqoidi Asy Syi’ah, ‘Abdullah bin Muhammad As Salafi (dengan muqoddimah: Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz), dd-sunnah.net, cetakan ketiga, 1428 H.

@ Ummul Hamam, Riyadh, KSA, 27 Rabi’uts Tsani 1433 H